五行学说认为，木为组成五行的要素之一，出于土地，入于阳光，生生不息，乃自然生命力旺盛之象征，它承天之雨露，向阳而长，乘地之养育，入阴而生，即阴阳合和之产物，采用这种材料，是最为合理的选择，乃理性主义哲学思想的必然结果。五行中五气之木气代表四季之春天。木气属阳，是人生少年，是出生、生长和统一的象征。中国人认为，人为万物之灵、天地造化之首，而建筑为人所居，乃天地阴阳相聚之处，即阴阳之枢纽。故而建筑须得天地之气（道法自然），选用木头为主要建筑材料就是很自然的事情了。

　　正是由于人们长久性、历史性对木质材料的认知和钟情，以致于从古到今，众多建筑中融合了很大比重的木质材料成分，将其加以艺术化表现与修饰，使之逐步成为了一种永不褪色的流行。

一、中国古代木建筑形态

　　通过历史资料记载、记录片放映，我们常常会看到一场地震震倒了混凝土的新大楼，却没有震倒老房屋，这就是因为中国古建筑采用了木结构体系它具有防御地震的能力。此外，在中国古代的自然背景下，在现代科学技术尚未成熟的情况下，中国古代建筑多采用木结构的重要原因和优点是从采伐原材到施工都相对便捷。

　　古代建筑随着材料的不同，结构方式不同，建造出来的房屋形态自然不同。而即使使用相同的材料与同样的结构方式，在不同国家与地区，有不同的民族背景，也会出现不同的样式。中国古代建筑在建筑形态上最显著的特点就是中国建筑所特有的大屋顶。因为中国建筑采用的是木结构体系，用木料构成的屋顶部分也越高大。这种屋顶不仅体型硕大，而且还是曲面形的，屋顶四面的屋檐也是两头高于中间，大屋顶从屋面、屋脊到屋檐没有一处不是曲线的，找不出一处是僵硬的直线，硕大的屋顶变得轻巧了，成为极富神韵和具有表现力的一个部分。这也是中国建筑所特有的。在欧洲一些国家当然也有硕大的屋顶，但是屋顶面和屋檐都是笔直的。

　　中国古代无数的工匠凭借他们的聪明和才智，在木结构的建筑及工艺上发挥得淋漓尽致，创造了辉煌的建筑奇迹，使中国古代建筑在世界建筑的画卷中呈现出独特的风貌。

二、皖南古建筑木结构现存形式

　　徽州文化具有其独特的风格和传统，留下许多珍贵的文物古迹供后人观赏。明清石坊、祠堂、民居等构造之精，被誉为“古建三绝”。数量之多，仅保存完好的明代遗构就有一百余处。而皖南古建筑木结构的现存形式正是徽州文化的载体和最好诠释。

　　宏村的古建筑均为粉墙青瓦，分列规整。承志堂是其中最为宏大、最为精美的代表作，被誉为“徽派木雕工艺陈列馆”，各种木雕层次丰富，繁复生动，经过百余年时光的消磨，至今仍金碧辉煌。

　　采用木构架体系，创造与木构架体系相适应的平面和外观形式，其建筑形式多以单幢房屋组成院落和建筑群体，在建筑群组的空间形成,建筑单体的整体外观到建筑各部位的造型及色彩处理方面都相当考究，在建筑出的不同形式的屋顶上再塑造一些花纹，形式单调的门窗上也制作出千变万化的花纹式样，在简单的梁、枋、柱上进行巧妙的加工。正是因为他们应用了这些装饰手段才造成了中国古代建筑富有特征的外观形象。而木雕这种应用形式在其间起着举足轻重的地位。

　　木雕应用于传统建筑的历史，可追溯到七千年前的新石器时代晚期，在商代已出现了包括木雕在内的“六工”。据《周礼·考工记》“梓人”篇载：“凡攻木之工有七：轮、舆、弓、庐、匠、车、梓。”梓为梓人专做小木作工艺，包括雕刻。战国时期，“丹楹刻俑”已成为宫廷建筑的常规做法。南北朝时期有关木雕的记载更为具体详尽。隋唐以后，雕刻已成为制度记载于《营造法式》中，并将“雕饰”制度按形式分为四种，即混作、雕插写生华、起突卷叶华、剔地洼叶华，按当今的雕法即为圆雕、线雕、影雕、剔雕、透雕。明清时期又出现了贴雕、嵌雕等雕刻工艺，使木雕技术得到进一步发展。皖南的木雕隔扇、槛窗艺术，汇聚了明清各个时期的不同特点，融赣雕、东阳雕刻之工艺，经过岁月的变迁，形成了具有徽州特色的艺术风格。

　　皖南建筑承袭明清徽派建筑之精髓，其隔扇、槛窗精雕细琢、品类繁多、花格窗棂玲珑剔透，令人叹绝。隔扇是紧贴天井左右厢房的天然屏障，是一字排开的花门，大部分民居隔门是向内开的，遇到婚丧嫁娶出入人多的时候，就可以将格心摘下，使里外打通成一片。

　　隔扇、槛窗是木雕艺术中最为重要的组成部分。窗棂隔扇不仅只具有门窗的功能，它体现了中国古代的空间观念，任何人为的有限空间，都与自然无限空间相贯通。文学上常用“绮疏青琐”来形容隔扇之美。《义训》：“交窗谓之绮，棂窗谓之疏”。后来用木条做成各种美丽的图案，所以谓之“绮疏青琐”；木条称“棂”。锁：是指连接的花纹，稀疏通透故名。用“棂”作成图案花式的部分，清代北方官式称“棂子”，南方民间称“心仔”，《园冶》中称“棂空”，是很形象的命名。著名建筑学家张家骥先生在《中国建筑论》中，关于隔扇有一段精彩的论述：“在中国的庭院组合，不论大小，是围合还是封闭，绝无砖石结构建筑的院子那样，四壁环堵，封闭如牢笼之感。正由于这“绮疏青琐”，空灵而美丽的窗棂隔扇，使内外空间得以流通、流动、流畅，与无限空间的自然融合。在艺术上，是“以实为虚”，“化景物为情思”虚实结合的美学原则，是中国建筑艺术精神的所在……”。

三、现存几种木结构的种类

　　① 柱。直立承受上部重量的构件。按外形分为直柱、梭柱，截面多为圆形。按所在位置有不同名称:在房屋最外圈的柱子为外檐柱，外檐柱以内的称屋内柱（金柱）,转角处的称角柱等。柱有侧脚，即向中心倾斜；有生起，即自中间柱向角柱逐渐加高。

　　② 额枋。包括阑额（大额枋）、由额（小额枋或由额垫板）、普拍枋（平板枋）、屋内额、地伏、绰幕（后演化为雀替）等，是连接柱头或柱脚的水平构件。

　　③ 梁。是承受屋顶重量的主要水平构件；上一梁较下一梁短，层层相叠，构成屋架。最下一梁置于柱头上或与铺作组合。梁按长短命名：长一椽的(一步架)称搭牵（单步梁），长两椽的称乳伏（双步梁），长四椽的称四椽伏（五架梁），乃至长八椽的称八椽伏（九架梁）。最上一梁称平梁（三架梁），梁上立蜀柱（脊瓜柱）承脊椽（脊桁）。显露的或在平暗（天花）以下的梁，称为明伏。明伏按外形分为直梁、月梁。直梁四面平直；月梁经过艺术加工，形弯如弓。隐蔽在平暗以上的梁，表面不必加工，称为草伏。四阿（庑殿）屋顶和厦两头（歇山）屋顶两侧面所用垂直于主梁的梁称丁伏（顺梁或扒梁）。在最下一梁之下安于两柱之间与梁平行的枋，称顺伏串（跨空随梁枋）。明清时又有紧贴梁下的枋，称随梁枋。

　　 ④ 蜀柱、驼峰托脚、叉手等。是各架梁之间的构件。早期建筑，梁上安矮柱、驼峰或敦添，上安斗、襻间,承托上一梁首，又在梁首斜安托脚,斜托上架椽(檩)。平梁上安蜀柱、叉手。蜀柱头也安斗，用襻间，承脊椽，柱脚用合沓（角背）。叉手原是立在平梁上，顶部相抵成人字形的一对斜撑，承托脊椽，通用于汉至唐。晚唐五代起改用蜀柱承椽，叉手成为托在两侧加强稳定的构件，作用近于托脚。明清官式建筑梁上均用短柱，按所在位置称上金瓜柱、下金瓜柱、脊瓜柱等。柱下各用角背，并不用托脚、叉手。当庑殿推山加长脊椽时，在椽头下另加一道平梁，称太平梁，梁上立一柱称雷公柱。

　　⑤ 替木。与椽、枋平行，用于两构件对接的接口之下，以增加连接的强度，并产生缩短跨距的作用。替木在唐宋是必用的，明清官式建筑已不用。
⑥ 椽和襻间。椽是承载椽子并连接横向梁架的纵向构件。截面圆形的称椽（檩或桁），矩形的称承椽枋。它的长度即是各间的间广（另加出榫），如遇出际（山面挑出），另增挑出长度。至房角则于椽背上另加三角形生头木，使屋面纵向微呈曲线，与柱子生起相对应。襻间用于椽下，是联系各梁架的重要构件，以加强结构的整体性，有单材、两材、实拍等组合形式。明清时期檩下只用垫板、枋，合称一檩三件，废除替木、襻间。又蜀柱柱头或内柱柱身间，用枋与椽平行，称顺脊串。明清只用于金柱间，名为中槛。

　　现存的木结构建筑从艺术性角度来看，更注重审美和工艺的精美与特色。保存完整的皖南木结构建筑无疑是其完美的表现。从题材选取的角度看，民间故事、鬼神传说、经典典故、风水轮回首当其冲地成为了古代工匠取材的首选因素与表现形式。从房屋结构来看，更是注重风水、地位、家族等因素，不同身份的人从建筑风格和建筑规模就能明显的区分开来。从选取木材的角度来看，大量使用了银杏、雪松、红杉、杨树、竹、藤等多种木质材料，根据其木材的特性划分其不同的使用功能。从古代木建筑保护的角度看，大多使用桐油、石灰膏、土漆、描金、彩绘等天然保护形式。正是由于古人巧妙地运用了这些天然因素，才使得古代木建筑成为中国古代建筑的一朵亮丽的奇葩。

四、关于古建筑木结构与现代技术应用

　　① 木材作为建筑材料

　　木材在顺着其木纤维的方向上有很强的承载力，而在垂直的方向上则很弱。只要设计合理，木材在建筑使用上很少有所限制。与钢结构和混凝土结构相比，木结构要有更大的单位重量承载力。木框架自重轻，并且在地震作用时产生的惯性力较小。由于木材具有可再生、加工时低耗能和能储藏炭的优点，使其成为非常生态的建材。木材具有许多独特的性能，因此在建筑上有许多特殊的用处。干木材具有很低的热传导性和电绝缘性。木材对突发荷载和周期性荷载产生的疲劳都有很好的承载力。同时，木材还有很好的抗化学腐蚀性，这使得它常被作为处理和存储化学药品的建材。许多种木材（如雪松和红杉）因为它们自然的防腐及防病虫害能力而常被用在室外。

　　木材易燃，但很久前人们就认识到：大块的木材即使暴露在火中也能保持其结构上的整体性。这种优越的耐火性能是由于其表面的炭化作用和低传热性。当木材的表面被火焰炭化，这层炭化层就会防止内部燃烧。在轻质木框架房屋中，小尺寸的木构件会被套上一层不燃性的板（如16mm防火干饰面墙）以防火势蔓延。在需要时，人们还将木材进行化学处理以增加其耐火性。

　　由再生纤维制造的工程木产品（EWP）在继续发展并被应用到房屋建筑中。这些木材产品的结构性能扩大了木建筑设计者和建造者的思路。它们和实心锯木的综合使用更增加了建筑的可能性。

　　② 现代木质住宅的设计应注重与环境的相结合

　　木质住宅设计要总体考虑与周边环境的关系，木质住宅建筑色彩淡雅，外墙色彩通常采用木本色和少量外墙涂料的白、灰等色系，屋顶也常用深色的塑胶瓦，在总体设计中要引入新的概念，打破常规的俗套，要给人以耳目一新的感觉。

　　（一）注重环境资源整合与规划

　　环境资源主要是绿地、花木、水景等自然和人工景观。合理地利用这些资源可以创造美好温馨的居住环境，而且也可以满足居住者的心理和精神上的需求。因此在设计上每户都能平等的享受资源，都能获得价值回报。设计时把环境资源必要“分散”，环境资源的错落有致是体现人文关怀的重要一环，适于分散到每个住宅，每个院落，甚至每户的窗前的环境资源，都要在大环境中区分小环境，避免资源“集中”也要避免资源“分散”，通过资源的调整规划，使之共享。

　　（二）注重景观轴线的设计

　　木质住宅与中国传统园林有着本质的联系，因此，居住区园林是住宅建筑的主要载体，它必需充分因地制宜，解决好各种关系，木质住宅讲究各自的独特性，不应将常规的园林景观设计引入其中，但可以考虑到一些独特设计手法，将一条明确景观轴线布置打散，重点强调自然景观，把一些绿地植物、雕塑、公共建筑小品隐现在自然环境之中，使各类型绿地空间变化丰富，有张有弛，视景效果通而不透，要重视建筑组群的时定形态，即建筑组群及其围合的空间的“静观”与“动观”的综合效果。在木质居住区内的居民对住宅驻足观赏的“共时性”的“静观”时间与在其间穿行、散步时对多组建筑物及多空间“历时性”的“动观”是相互的补充。并通过轴线的布置使建筑空间、景观绿化连成一体，相互渗透，从而形成点、线、面结合起来的完整绿化景观环境体系，表达出木质住宅不同的景园主题和风格意境，突出木质住宅的个性风采。

　　（三）注重木质住宅的本体与环境

　　空间的视觉形式、容量与尺度是依靠形式来限定。形式要素在塑造了建筑的同时，也围合塑造了空间的形象，环境设计也是建筑的延伸。木质住宅应创造适合居住的人性化空间，庭院环境与住宅本体之间联系最紧密，在平面上是对建筑首层的延伸和空间上对每一个细节的渗透，因为木质建筑木性是可持续的，他所营造的空间含量是广阔的，现代技术和木材的本体已决定了其科技的含量，在防腐、防水、防蚀等一系列问题上，目前的加工技术已能够完全解决，而木质住居在设计上要考虑到两个过渡。

　　1，住宅底层与室外空间设计的连续性，木质住宅底层由于贴近地面，易受干扰，设计中要考虑到部分架室，设计通风系统绿化由庭院延伸到架室层里面，形成了流动的空间。

　　2，利用“景窗”拓宽视野；窗是住户与外界交流的媒介，也是构成主面效果的主要构件，窗、落地窗是木质住宅的特色，发挥材料的特性， 在木质建筑的窗、顶尤为重要，一是要开窗面积大，要尽可能横向和竖向加大玻璃面积，使室内外融合起来，二是会客厅的窗尽量落地，三是阳台外沿尽量出挑，增加视觉可转换性。

　　中国是木构住宅的故乡，她给我们带来了多少美好的回忆，而传统的土木质建筑如能与高新技术相结合，构成新的高新技术产品，那将是中国住宅设计的一次飞跃。“乡土建筑高技化是科技全球化以及世界性旅游热等因素综合作用的结果，而现代木质住宅建筑正是应适而生。“高技建筑地域化”一方面源于建筑中生态、节能技术本身就必须与地理气候环境相结合，而可持续发展设计原则的实现，更必须与人文环境紧密相连。另一方面，随着数字化时代的到来，多媒体信息技术网络技术的飞速发展，使社会结构、城市功能以及生活模式发生了极大的变化，进而导致一大批生态家园的出现，这些园区大都在风景秀美的郊区，追求环境、生态与信息的融合，这就是为木质住宅的现代化发展，提供了极好的契机。对自然环境的尊重，是木质住宅的特征，木质住宅采用轻盈的木、竹材料，与钢材结构相融合，以类似网架的现代结构系统，支撑优美、舒展的空间曲面屋顶，（包括传统的木构大屋顶）合理地利用了自然资源，在墙体中填充绝热材料，改进日光反射系统，还可大量的使用空气动力学，仿生学等高科技成果的新材料，新技术。采用这种组合方式的木质建筑，完全脱离了传统建筑的材料和形式，而在空间、形式、结构等方面吸收了传统建筑的精华，并以高新技术语言表达出来。

　　抓住契机、紧跟时代发展脉搏，了解历史、了解木结构建筑工艺，充分发挥人类的聪明才智，合理利用自然，追求个性，将古代木建筑与现代技术完美结合，必将会引发一股新的木结构建筑浪潮，为中国特色的建筑事业增添光彩。

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